| 明代素三彩瓷船 | |
| 发表时间：2020-06-08 17:30:06 阅读次数：426 本文编辑：嘉兴少儿/幼儿艺术培训_嘉兴中小学培训_嘉兴草屋网 | |
 嘉兴博物馆藏有一件明代墓里出土的小瓷船，这是一九七四年八月二十四日，嘉兴冶金机械厂在东大营旁扩建厂房动土时发现的，后来被定为国家一级文物。当时，博物馆的沈昌桂、盛允武去冶金厂修建科取回了这件宝贝。沈昌桂的原始记录写到：“据冶金厂修建科负责人讲，瓷船旁有墓碑四块，系‘明故乐园翁包处士’及‘包处士之妻何嬬人’之墓，碑文年代为‘明天顺癸未年（1463）’。所述墓碑，实为墓志铭，已残破，他们当时未收藏。” 俗话把墓里陪葬主人的东西称为陪葬器，专业术语称为明器（也称冥器）。中国人以物来陪葬，从夏商时期就开始了。那时除了以人、兽陪葬外，死者生前的日用器物及金银玉器也都是随葬品。从战国到汉代，王公贵族死后都会把奴仆、器物一起下葬。汉后到唐以人殉葬之风渐弱，人们开始用各种陶狗、陶羊、陶壶、陶猪舍等陪葬。到了宋元以后，又开始增加了一些有祝福、求吉含义的冥器。 那么，上世纪七十年代初的那个夏天，在嘉兴出土的这件国家一级文物素三彩瓷船，又向世人暗示了什么呢？我们说，从地理位置来看，地处杭嘉湖平原的嘉兴水网密布，船成了主要的交通运输工具。就是到今天，即便在市区，比如放鹤洲的湖面上，还时有捕鱼虾的小船在荡漾，我们甚至还经常能看到生活在水上的船上人家。这，或许就是墓主人选择船做明器的原因之一。再从民俗丧葬之风来看，古人认为人死后去阴间，生前用过的东西都可以带去用，墓主人的日常起居一定和船有紧密联系。最后从宗教理念来看，人死后都向往去天堂，或者去西方极乐世界等俗世认为美好的地方。一般而言，船有从摆渡引申到度人的意味在，这自然也是一个充分的理由。 这件瓷船通体是黄、白、绿三色彩釉，釉不及底。底釉白里闪银（泛铅），色彩素雅。瓷船由上部的船亭和下部的船身组成。船身中宽，两头略窄。船头平直，舷下弧收，船艄后翘，开一小水孔，船底内凹。船首有活动舱板，板上塑立俑，舱内置宋钱十一枚，船板上塑四脊方亭两室，前亭内塑供案，供器和俑人等，后亭三面（左、右、后）封砌，其前塑一舵俑（已残）。全器塑、描结合，施釉浅润，船上所塑有亭台、供案、祭俑和彩绘的莲、云水、小舟、风帆等纹饰。 置于船舱的宋钱，寓意“金泉引路”，与小舟、风帆等图纹前呼后应，象征为墓主（死者）引路、送行。可见人们对死后将去哪里还是非常注重。人从哪里来，到哪里去？这一直是人类探索的问题。这只小小的瓷船又会把墓主人带向何方呢？ 《明史》记载，明代正统到天顺年间，都察院曾多次榜禁江西饶州府私造黄、紫、青、蓝、白地青花等瓷器，违者要处死，家属充军边卫，知情不报者连坐。陈文平先生在《中国古陶瓷鉴赏》一书中说，正统、景泰、天顺三朝历时三十年，战争频繁、饥荒不断，皇室内部为争夺皇位，屡有冲突。处在这样一个朝野动荡的混乱时代，景德镇的瓷业生产必然受到影响。迄今为止几乎未见有这一时期任何官窑的瓷器传世。致使人们对这一时期瓷器生产的面貌认识不清。因此，有人将之称为中国明代瓷器史上的“黑暗时期”或“空白期”。所以嘉兴出土的这件有颜色瓷器，引起了专家们的重视。国家文物鉴定委员会陶瓷组专家耿宝昌、张浦生、李久芳、陈华莎等将其鉴定为一级乙。耿宝昌先生说：“天顺纪年墓出土的三彩瓷难得见到，可以定一级”。张浦生先生说：“素三彩瓷船，又有确实纪年，少见。”张浦生先生还曾将这件素三彩瓷船的照片带往新加坡，供讲学之用。 嘉兴出土的这件素三彩瓷船填补了瓷器史空缺，它的价值也可想而知。 |
|
| 作者: 顾美珍 | |
| 上一篇：张熊设色水阁纳凉图轴赏析 | |
| 下一篇：水乡往事--罱河泥 |