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百坦
发表时间:2020-06-06 13:58:48     阅读次数:362     本文编辑:嘉兴少儿/幼儿艺术培训_嘉兴中小学培训_嘉兴草屋网
  “百坦”,桐乡话中一个上口率颇高的词,用来描述行为状态:不着急、慢慢来、从容坦然;也表示希望、劝导或宽慰别人去拥有这种状态,比如跟人说:百坦吃、百坦走、百坦干活、百坦等待……还作为彼此道别时常讲的客套话,犹谓“慢走”、“走好”、“一路平安”。 

  显然,“百坦”是大家希望拥有的一种状态,甚至可以说是一种理想的境界,只是现实生活中“百坦”并不容易做到。衣食住行,忙于生计,您何以“百坦”?竞争打拼,身不由己,您何来“百坦”?追求完美,永不满足,您何曾“百坦”?人们口头上讲“百坦”,心里巴不得能“百坦”,可就是坦不下来。

  “百坦”是需要条件的:有钱,还要有闲,但有了这些未必就能“百坦”。有人生活状况差、甚至身处逆境而仍能“百坦”,有人衣食无忧、生活悠闲而未必能“百坦”,可见“百坦”更应该是一种心态、一种人生态度。只要生存之需有了基本保障,“百坦”就可以自己寻找、自己营造。

  “百坦”的实质是调整诉求,放缓节奏,换言之就是要“放得下”、“缓得了”。对物质条件的过于讲究,对功名利禄的过分追求,对个人得失的过分计较,对那些以“快”为主题词的口号片面解读……都会让人喘不过气来、坦不下心来,甚至事与愿违。唯其“知足”方能调整心态面对“不足”;唯其“有所不为”方能更好地“为所欲为”,去找寻和营造适合自己节奏的满意的生活。

  有人说,“百坦”之“坦”,应该是古语中的“儃”字,因为“儃”的读音是tǎn,含义是“从容、舒缓、悠闲的样子”;认为虽未见到古书中有“百儃”一词,但“百儃”之义古已有之,这无疑言之有理、持之有据。但笔者以为,“百坦”不只是时间容量上的宽裕、行为节奏上的舒缓,更应是心态上的“坦然、坦率、坦荡”。所谓“君子坦荡荡,小人常戚戚”,这样的“坦”更切合“百坦”的题中之义。

  “百坦”与如今流行的“慢生活”主张颇为契合。人们在尽享现代科技赐予的种种便捷之际,工作和生活的节奏也越来越快,快到身心俱疲。于是,“慢生活”就成了一种怀恋、一种向往,而对“百坦”的企盼也就正当其时了。

  “百坦”地追求和享受“慢生活”,在古代文人中不乏典范。清代张潮在他的《幽梦影》中主张:“人莫乐于闲,非无所事事之谓也。闲则能读书,闲则能游名山,闲则能交益友,闲则能饮酒,闲则能著书,天下之乐,莫大于是。”张潮所说的闲,绝不是消极的,而是积极的、进取的,有了闲情,有了逸致,人们才能从容地、舒心地享受人生、思考人生、超越人生。

  宋代理学家程颢则把“慢生活”和人生境界联系在一起。他的《秋日偶成》一诗说:“闲来无事不从容,睡觉东窗日已红。万物静观皆自得,四时佳兴与人同。道通天地有形外,思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄。”道通天地,思入风云,富贵不淫,贫贱有乐,这是一种很高的境界。同样,孔子在《论语》中表彰颜回:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐,贤哉回也。”像程颢、颜回所追求的不仅是对日常功利的超越,对贫贱困境的超越,而且表现了古代文人“富贵于我如浮云”的高雅境界和慢生活中的快乐。

  相对于古代贤者的嘉言高行,民间话语则直白粗浅得多。桐乡话中还有这么一说:“安耽就是福,宁可吃点粥。”意谓“只要能安逸舒坦,条件差一点也无所谓”,含义与“百坦”近似。此语虽无高雅清逸的格调,却也不无道理,但如今颇遭微词,被指安于现状、不思进取,甚至是一方之人的负面性格。

  其实,“百坦”也好,“慢生活”也好,哪怕是“安耽”也好,并不就是慵懒散漫、拖延耽搁、无所作为。曲解或者过于放大其含义,并非本文之初衷。

  我只是想说:谁要是拥有“百坦”的外部条件,谁就很有福气;谁能心平气和,营造出“由内而外”的“百坦”,则可望成为君子也。

  但愿,你我都能“百坦”。
作者: 王士杰
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