| 吕留良忧写藏书诗 | |
| 发表时间：2020-06-08 13:33:09 阅读次数：178 本文编辑：嘉兴少儿/幼儿艺术培训_嘉兴中小学培训_嘉兴草屋网 | |
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阿翁铭识墨犹新，大担论斤换直银。 说与痴儿休笑倒，难寻几世好书人。 宣绫包角藏经笺，不抵当时装订钱。 岂是父书渠不惜，只缘参透达摩禅。 吕留良此诗作于康熙五年（1666），这一年山阴祁氏澹生堂藏书因故出售，他得知后委托长期在他家处馆的黄宗羲代为求购，得书三千余册。此作是在吕留良购得祁氏藏书之后写给长子吕公忠（乳名大火）的警示诗，名为《得山阴祁氏澹生堂藏书三千余本示大火（二首）》，希望儿子能从中吸取教训，不使藏书聚散的悲剧在自家重演。 了解此作之前，有必要先了解一下祁氏的一枚藏书铭：“澹生堂中储经籍,主人手校无朝夕。读之欣然忘饮食,典衣市书恒不给。后人但念阿翁癖,子孙益之守弗失。”藏书家的爱书之情，对子孙的叮嘱之切，溢于言表。大凡藏书家都面临百年之后藏书的承续问题，所以活着时就千叮咛万嘱咐，而且有意识地将子孙对藏书的处置和孝联系在一起。能子承父业就是孝，否则就是不孝。晚清南浔嘉业堂藏书楼主人刘承干就有这样一枚藏书印，印文是：“清奉买来手自校，子孙读之知圣道，鬻及借人为不孝。”不要说卖掉，就是借人也是不孝，更何况是践踏所藏，暴殄天物。尽管祁氏先人立下了这样的训诫，但几代经营的藏书终究还是逃脱不了散佚的悲剧。 “阿翁铭识墨犹新，大担论斤换直银。”写出绝大多数藏书家身后的凄凉。“铭识”是墓碑上的文字，此两句的意思是，先人墓碑上的墨迹尚新，所藏书籍就被子孙一担又一担地论斤抛售。言语虽有些轻率，但正是通过这种前后富有心灵冲击力的对照来警示自家儿子，前事不忘，后事之师。“说与痴儿休笑倒，难寻几世好书人。”以笑写苦，一个“难寻”，最显无奈。一姓之中，几世都是好书人的，实在凤毛麟角。纵观古今，也许只有宁波范氏天一阁差强人意。何况天一阁能绵延四百余年也不是一个“好”字可以维系的，可能更多的还是严厉祖训和家规强制下的痛苦坚守。 “宣绫包角藏经笺”，先写书籍之珍，与前一首末句尾首呼应。真正的好书人，仁人爱物，对书有一种发自内心的怜悯之心，遂不惜以豪华的装束来护书。这样的装束只怕一般人家轻易还难以做到，估计也只有像乾隆宫廷中天禄琳琅内的珍籍能够享受到这般的厚待。而书的命运大抵与人相同，沉浮有数，非人力所能预料。第二句“不抵当时装订钱”，用一句极世俗的家常话，说出了冷酷的现实。前后两句，一热一冷，在对比中形成反差，直白浅显，但自有深意存焉。末两句也颇值玩味，表面上将祁氏藏书聚散的因缘归结于后人的参禅悟道，看破红尘，其实了解内情的人何尝不知道，祁氏后人是在以逃禅避世，故我地尊奉先人忠烈，实在是迫不得已。“岂是父书渠不惜”正是关节所在，一个真正“参透达摩禅”的人又怎么会“惜”这身外之物呢？吕留良作诗的高明，正在于此。 谁又能预料，数十年后，随着一场酷烈的文字狱的爆发，天盖楼及其藏书也在劫难逃。历史何其相似，只怕其下场，比祁氏藏书的遭遇还要不如。  吕留良像 |
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| 作者: 夏春锦 | |
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