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高丰新庙
发表时间:2020-06-08 15:22:51     阅读次数:225     本文编辑:嘉兴少儿/幼儿艺术培训_嘉兴中小学培训_嘉兴草屋网
  三年前,我在七星感叹过高丰断桥,却又见到了那里“重生”的高丰庙。古桥消失,老庙复活,是当今农村拆迁后的一种特异现象。

  从嘉善塘堤口转北到高丰村王家埠桥西南之地,断壁残垣间一座三门紧闭的平屋,十分显眼。黄墙红门,琉璃瓦顶,却是石棉瓦的房廊,有点不伦不类,它就是今天的高丰新庙。

  庙前的场院,荒草萋萋。正对庙门处竖立着一方石碑。碑身上有红带子绑着的一根竹竿。这直立的竿子上挂着一面红旗。褪色的小旗在风中孤零零地一掠一拂,仿佛在告诉来荒野寻踪的人们:今天不是佛期,所以没有香火。然而,石碑上“重建高丰庙桥碑记”几个字的残迹,张扬着小庙曾经的骄傲。默默无语的碑刻,守望着高丰庙、高丰桥、高丰村久远的农耕历史。

  嘉兴旧有三座高丰庙。南堰、东栅、七星各一座,均为祭祀唐代朱士勉主持嘉禾屯田,获高产丰收而建。1949年后,三座高丰庙先后被毁。

  七星的高丰庙就在高丰村,距高丰桥北约五十米处。初建于唐或五代。重建于清乾隆十八年(1753)。

  昔日的高丰庙并非只是僻乡寂宇,黄金水道的魏塘,使它声名远播。嘉善、松江、上海一带到杭州的香船,途经高丰桥,总要落帆收纤,抛锚泊岸。高丰庙山门洞开。香客们鱼贯而入,虔诚地上香点烛,叩首跪拜,把五谷丰登的福祉带回家。

  建国初,高丰庙的香火虽断断续续,庙宇遗存却还是基本保持。到了人民公社化时,“共产风”四起。高丰庙的大殿被拆卸,梁柱砖瓦运到时为塘汇公社的第二管理区,即现今的高丰村外庄浜,用作建造分管区礼堂之材。

  上世纪八九十年代,土庙盛行。在几番拆与建的拉锯战后,东栅的雀墓庙因原址为工厂所占,便易地后圩村北浜,盖了一间土庙,至今香火不绝。

  七星“两分两换”后,农舍拆迁。村民不再种田。三四年来,大片田地尚未完全开发。于是,各自然村的传统庙宇“趁虚而入”,在原址纷纷搭建起来。颇有“野火烧不尽,春风吹又生”之势。

  高丰庙的断垣残壁在“文革”中被彻底清除,平整为田,陈迹全无。而今,乡民寻到原址,又在农家河埠发现“重建高丰庙桥碑记”的石碑,视为珍宝。建庙更是“理直气壮”,集资募捐,动土盖屋,一座全新的高丰庙在荒野里赫然傲立。信众纷至沓来,香火随之重起。  

  2014年4月18日,正逢农历三月十九的高丰庙庙会,我们一行在高丰村罗庵土庙拓取《乾隆三十一年重建罗庵庙碑》后,兴致勃勃地去赶了趟高丰新庙的庙会。锣鼓声处,但见,田埂上喜笑颜开的村民,庙场口彩装起舞的村妇,过道上祈福施礼的村媪,处处人头攒动;新庙前临时搭建的仓棚,泥场上任意铺设的地毯,庙堂里拼桌摆满的供品,因陋就简的排场,无不显露出高丰庙会的热烈与纯朴。农民自排自演的文娱节目,融会民间信仰活动,让庙会成了当今“城市化”农民自己的节日。“晚上有八条龙要舞呢。”一位信士开心地说。拜菩萨,也乐自家,这就是高丰庙,还有罗庵庙、博山庵等,此伏彼起的七星庙会新内涵。

  精严寺易地七星已多年。其自古为嘉兴佛教僧纲司,统筹嘉禾众寺。寺院是否可把七星本地的土庙“统筹”起来,也来一个“请神入寺”?这不但能规范教义,聚增香火,也可避免土庙的安全隐患。当然,高丰庙,博山庵,罗庵庙,还有圆通庵等,这些极富地方历史文化底蕴的庙宇,若结合湘家荡景区开发,量化一二,也是功德无量之举。
作者: 双溪
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