| 烟雨楼下“钓鳌矶” | |
| 发表时间：2020-06-08 15:33:45 阅读次数：388 本文编辑：嘉兴少儿/幼儿艺术培训_嘉兴中小学培训_嘉兴草屋网 | |
 钓鳌矶位于烟雨楼南下方，是明代万历年间嘉兴知府龚勉为“兆”嘉兴文运而建造的一个景点。当时，彭辂（嘉靖、万历年间海盐人）专门有《钓鳌矶记》记之。 文章首先介绍龚勉建造钓鳌矶的情况：无锡龚勉来嘉兴为知府，暇日登临烟雨楼，可惜它的荒芜毁坏，有辱南湖美丽的风光。于是换掉腐朽蛀坏的木料，重新修葺，粉刷一新。他又在楼的南面整理出一块几十步见方的地，像一个平台，挖成一池，可以随着石级而下，在池中垂钓。又在旁边建成石壁，刻上他亲自书写的“钓鳌矶”三个大字，寄予了他的厚望，字苍劲有力，灵动飞扬，有宋代书法名家苏、黄的风姿。这是万历十二年（1582）夏天的事，当时科举京试正要开始，太守对于嘉兴一地能有独占鳌头者寄予极大希望。第二年，朱彝尊的曾祖朱国祚（号养淳）果然考中了状元。 接下去，文章介绍“钓鳌”的出典。这是《列子·汤问篇》中记载的神话传说，古代有巨人国叫龙伯，其国人身高数十丈，跨几步就经过了五座山，垂钓一下子就钓起了六鳌（传说中海里的大龟，一说大鳖），垂钓大物没有能比得上他。后来把科举考试中名列前茅的称为“危科”（也称“巍科”；“危”，高）。由此，作者从此典引出一番关于“钓鱼”的故事和议论，寄予更深的寓意。 垂钓之“道”在于垂钓工具、合适的时间及垂钓的技术。科举考试也如同垂钓，它的“工具”是人的知识才华，它的“功用”是经邦治国的本领。彭辂认为古代成功的“垂钓者”有三人。 第一个是帮助周武王灭商的吕尚（姜子牙），据说他八十岁还未得到重用，就在渭水磻溪（今陕西宝鸡市东南）垂钓，碰到周文王，得到重用。他的“钓”是以“仁义”为“钓竿”，以“施展自己杰出才华”为“钓丝”，以“六韬”（相传是吕尚所著的兵书，分为文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬）为“钓钩”，以“三阵”（天阵、地阵、人阵）为“鱼饵”。 第二个是帮助刘邦打败楚霸王项羽的韩信。韩信出身下层，未发迹时垂钓于家乡淮阴。他发奋努力，熟习作战攻守策略。他的“垂钓”以“智慧机巧”为“钓竿”，以“善于率将用兵”为“钓丝”，“以木罂囊沙”这样的战具为“钓钩”，以“攻取三秦、燕赵”为“鱼饵”，使得刘邦筑坛拜他为将帅。 第三个是东汉时的严光，字子陵。严光是东汉光武帝刘秀的老朋友，刘秀未登帝位时，两人交情很好，严光协助刘秀取得天下。而刘秀登帝位后，严光却隐居于桐江（今浙江桐庐富春江一带），披着羊裘（羊皮衣）垂钓，刘秀几次请他出来为官，他坚决不肯。他是以“天地自然”为“钓竿”，以“天地元气”为“钓丝”，以“明月”为“鱼钩”，以“清风”为“鱼饵”。这是有气节人士的“钓”。 古代儒家主张积极入世，为国为民，有所作为，能做到“达则兼济天下，穷则独善其身”，作者以三位才华表现不同，而实质都能体现儒家这一思想的典型，作为“钓鳌”的具体说明，表达作者希望嘉兴士人能为国为民作出一番事业。 文章最后希望各位“钓鳌”的君子以他们为榜样，心怀国家百姓，不管是出仕还是家居，都能坚持操守，如范仲淹在《岳阳楼记》中所说的“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。彭辂的文章使“钓鳌矶”有了深邃的文化内涵，对今天的读书人仍有着启迪意义。 |
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| 作者: 徐志平 | |
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