| 白莲僧寺水中居 | |
| 发表时间：2020-06-08 15:34:21 阅读次数：470 本文编辑：嘉兴少儿/幼儿艺术培训_嘉兴中小学培训_嘉兴草屋网 | |
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东栅人说东栅，必言会龙桥和白莲寺。白莲寺旧在东栅镇常丰桥外，东栅的老人一说起它，总不免要扯上一则知府除蛇精的故事。 故事有点匪夷所思，说的是白莲寺因其四周河池中莲花尽为白色而名。某年，放生池里突然长出一朵红色莲花，硕大艳美，令人生奇。不久流言趋起，称凡吃素念佛者，坐此莲花间，即可登临仙境。某日，竟有善女坐上莲花。待见莲花的花瓣徐徐合拢，片刻又慢慢张开，而坐花之妇已无踪影。视者惊讶，视莲为仙，时有信媪仿效。一时，白莲寺是非，众说纷纭。
知府之母闻之，也屡欲一试。知府孝母，然对坐莲登仙一说颇有怀疑。遂与衙役如此这般商议一番，便亲临白莲寺。尊嘱，下人用白胴猪（杀白的猪）套上衣衫，内藏四刺锚钩，粗绳缚之，将其放于莲花上。待花瓣闭合之后，众役齐力拉绳。锚钩竟然钩出一条骇人的巨蛇。刀斧手一阵猛砍，将蛇杀死。围观者无不瞠目结舌。知府又令把池水车干。池底多有髅骨，铜衣扣、首饰取出好几升箩。从此，白莲寺又复平静，香火佛事，期期有序。 此传说，既无具体朝代，也无知府的姓名，言者绘声绘色地讲述，我儿时听着，心中恐惧。后来闻之，总是纳闷，嘉兴名刹怎么与妖孽邪说混为一谈？待我辈“游”白莲寺时，那里已为烈士墓地了。随小学的清明扫墓队伍，我才踏上这片神秘而令人生畏的土地。白莲寺旧址真是浩野，除了几十座烈士小坟堆外，东望义冢，瓦砾骨甏，一片荒凉；南眺会龙山漾，波涌白涟，帆影逐流；循西越过平嘉公路，常丰桥下的小河经网船汇环古刹遗址北侧一直东流。这方三面临水之地，其实是比会龙山漾中分隔汉魏两塘的龙角（宋代时称其为凤凰洲）更大的水中之洲。而白莲寺旧址和义冢间尚有小河，只是平嘉公路的建筑，方使之南北断流——当年伟构于洲渚的白莲寺，实乃一座清流环抱的水中佛国。 白莲寺不愧为宋代名刹，志记之翔实，诗颂之华丽，不胜枚举。然断无水生白莲、池潜蛇精之说。当我真正关注起它，解读明项元淇《游白莲寺》诗：“慧远多年启法台，陶潜当日赋归来。溪分燕尾金沙涌，殿作鸾飞宝地开。”时，让我意外的是“元末括苍刘基曾假馆著述”（明崇祯《嘉兴县志》）。刘基何人？乡人淡知。他是明朝开国皇帝朱元璋的军师刘伯温，就无人不晓了。刘基居白莲寺渔唱之院名“柳桥书馆”，俗称就叫常丰桥。 更有清朱彝尊咏白莲寺：“秋晚东林落木疏，白莲僧寺水中居。昏钟不隔渔庄火，古殿犹存日本书。”（《鸳鸯湖棹歌》），妙笔生花。“白莲僧寺水中居”之佳句，真乃一言以蔽之。吟之，犹见当年朱氏泛舟游寺，尽感水之灵秀。 白莲寺成了东栅人饭余茶后必不可少的话题。我岳父曾对我说起，“白莲寺最后一套銮架，抗战时被镇长孙某人卖脱……”。“銮架”乃皇宫帝王所用之“辇”及仪仗。白莲寺的銮架，无御赐之记，必为信士所捐。试想，当名僧坐上法座“銮”，随名目繁多的法器组成的仪仗队“架”，进行佛事“出会”巡游时，水乡的佛教活动是多么神圣风光。众僧的梵音和佛乐借水传声，飘越会龙山漾，远在汉塘南岸高桥村的闻经桥上也清晰可闻。真是“昏钟不隔渔庄火”，闻经桥也因此得名而流传至今。 去年为《东栅文史》配图，在《南湖题咏》中偶见清代沈珏《嘉禾胜景》册页，内有《白莲寺》画作，喜出望外。画额题诗“名山近水着城东，莲庄万千佛法空。传是青田读书处，不求秘籍向崆峒。题名想是好名客，日本人书何处存。古木森森余荫在，萧踈院落绝春喧。”画中白莲寺殿宇高耸，修竹茂林；寺畔小桥流水（应是常丰桥），塘堤逶迤；龙角上会龙山寺依水而筑，绿树掩映；会龙山漾和魏塘水面开宽，帆船漂流……“白莲僧寺水中居”的旖旎风光跃然纸上——我终于“看到”了几代东栅人念念不忘的白莲寺。 |
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| 作者: 薛家煜 | |
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