| 历史上曾驻锡平湖的名僧 | |
| 发表时间：2020-06-06 15:27:56 阅读次数：331 本文编辑：嘉兴少儿/幼儿艺术培训_嘉兴中小学培训_嘉兴草屋网 | |
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在美丽的东湖景区，矗立着一座莲花造型的建筑，它便是为纪念近代文化名人、爱国高僧李叔同（弘一法师）所建的纪念馆。其实，自东汉时期佛教从印度传入中国，浙江佛教在东晋以后就一直非常发达，有“东南佛国”之称，高僧大德荟萃，名寺大刹林立，影响广泛深远。弘一法师最早出家之地位于杭州的虎跑寺。平湖尽管建县甚晚（明宣德五年，即公元1430年），但早在唐代，平湖就有古寺存在。据明徐阶（1503－1583年，松江人，官至内阁大学士）所撰《迁建福源普慧禅寺记》：“今平湖县二十三都，其地在唐长庆间，有佛寺三，中为福源，右大乘，左善庆，三寺比肩并峙，而福源最大，其遗址尚在，至今犹号福源塘。宋之季也，遭兵燹废。”文中所提“二十三都”现属新埭镇。而位于当湖镇的德藏寺，旧志一直认为创建最早，其实晚于福源寺，始建于唐会昌二年（842年），后唐清泰（934－936年）中期重建，称宝兴寺，前建双塔，至宋大中祥符八年（1015年）始改称德藏寺。此外，历史上较有名的古寺还有万寿寺，在广陈镇，又称西寺，原称保国胜利院，宋大中祥符元年（1008年）改名。普照寺，也在广陈镇，又称东寺，原为僧伽院，宋治平元年（1064年）改名。西林寺，在西门外，南宋绍兴五年（1135年）建。福臻寺位于当湖镇北，绍兴六年（1136年）建。报本塔院在当湖沙盆圩（又称小瀛洲），明嘉靖年间（1522－1566年）建。至清光绪年间（1875－1908年），平湖境内大小寺庵近百处，可见佛教的兴盛。而佛寺的兴盛，往往与驻锡（僧人出行，以锡杖自随，故称僧人住止为驻锡）于此的高僧有关。本文就历史上曾驻锡平湖的几位名僧及在平湖的活动作一简要介绍。 释清珙：僧中之仙 释清珙（1272-1352），字石屋，常熟（今属江苏）人。俗姓温。 清珙少时投海盐兴教崇福寺惟永禅师出家，20岁落发，23岁受具足戒。初礼高峰原妙禅师，参究“万法归一，一归何处”之话头，久无所契。后改投建阳西峰及庵禅师座下。及庵禅师乃原妙禅师之高足。经过及庵禅师的6年垂训，清珙一日睹风亭而大悟。及庵禅师后移住湖州道场寺，清珙亦随而前往，并深得及庵禅师的器重。从此以后，清珙禅师道名远播，经常出入于吴越之间，激扬禅风。后偶游霞雾山，因喜其山势峻秀，遂卓庵而居，名曰“天湖”。清珙禅师本想隐居天湖，终其一生。 元皇庆元年（1312年），始建于唐的福源禅寺重建，并从华亭乡移至当湖。延祐五年（1318年），延请平山处林禅师为首任住持。平山禅师，仁和（今杭州）人，也为及庵禅师的弟子，为清珙禅师的同门，曾在湖州道场寺管理藏经阁。后平山禅师移住杭州净慈寺（南宋禅宗五山之一），福源寺便缺少住持。于是平山禅师想到了同门清珙，前往天湖，恳请清珙出山，清珙却坚卧不起。平山禅师责备他说：“夫沙门者，当以弘法为重任，闲居独善，何足言哉！”清珙一听，遂幡然前往福源，盛开炉鞴，锻炼学人，一时龙象来归，云涌涛奔，或恐落后。清珙在福源寺住持了7年，纲宗大振。不久以老归隐，复归天湖。元顺宗至正年间，朝廷闻清珙之道名，特赐金襴袈裟，众人皆以为荣，而清珙禅师却淡然处之。至正十二年（1352年），清珙示寂。其生前语录及山居诗，由门人至柔编为二卷行世，名曰《石屋清珙禅师语录》，后被收录《嘉兴藏》中。清珙禅师一生中只在福源禅寺任过住持，其余时间大都隐居于天湖，故福源以清珙而驰名，而清珙也以福源而得名，因此不少记载中称“福源清珙”。 清珙有个弟子叫普愚太古，是高丽人。元至正七年(1347年)七月初，普愚太古禅师离开住了一年多的大都燕京(今北京)大观寺，一路跋涉到达了湖州霞雾山，拜访清珙。普愚求法15天后于八月初一离开，带走了“蒙授正印，传衣法信”的袈裟禅杖，揭开了中国与朝鲜半岛文化交流的新一页。普愚归国后，受到高丽王的器重，尊为国师。他常常在高丽王面前说起清珙大师的德行，高丽王十分仰慕。清珙圆寂之后，高丽王上表朝廷，诏谥清珙为“佛慈慧照禅师”，并移文江浙，净慈寺平山禅师前往天湖，取清珙大师的一半舍利，送往高丽，在高丽建塔供奉。此事在释元旭所撰传中有较详细的记述。元旭为四明延寿禅寺僧人，曾在福源禅寺与清珙见过一面，因受清珙弟子至柔之托，为撰清珙传。此外，受平山禅师印可的慧勤禅师也是高丽人，后来归国后同样被封为国师。 清珙禅师为一代高僧，在中国禅学史上有着重要地位，日本学者称其为“僧中之仙”，其师及庵禅师称他“乃法海中透网金鳞也”。他的禅学思想博大精深，体系宏富，主要包括：心如境如的真如思想；佛心即凡心、退隐与清闲生道的隐逸思想；言语道断、知见无明的反智思想；为法忘躯、为众竭力的弘法利生思想等。灵隐禅寺住持来复禅师在为《石屋语录》所撰序中称：“福源住山石屋珙公，早得及庵之传，居山三十余载，入定观心……故其语言不事造作，实自胸襟，浑然流出者也。读其山居诸偈，绰有寒山子（寒山为文殊化身）之遗风，以及上堂示众之语……当有足警发于人，岂学语者可以意识而模仿之哉！” 禅坐之余，清珙禅师经常吟诗自娱，在《石屋语录》中收有《山居诗》。其自序云：“余山林多暇，瞌睡之余，偶成偈语，纸墨少便，不复记录。云衲禅人请书之，盖欲知我山中趣向耳。于是随意走笔，不觉盈帙，掩而归之，慎勿以此为歌咏之助，当须参究其意，则有激焉。”清珙十分谦虚，称学诗者“慎勿以此为歌咏之助”。但他的诗大多充满了烟霞之气，空灵而朴实，脍炙人口。其山居诗又可分为生活诗、劝世诗、言理诗和景物诗。现录《山居诗》一首，以飨读者—— 茅屋青山绿水边，往来年久自相便。 数株红白桃李树，一片青黄菜麦田。 竹榻夜移听雨坐，纸窗晴收看云眠。 人生无出清闲好，得到清闲岂偶然。 诗人于青山绿水边的茅屋里，移榻听雨，收窗看云，闲适之趣味盎然。 |
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| 作者: 嘉兴故事 | |
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